邪馬台国は九州には存在しないことを8年前の趣味人日記で述べたが、この考えに賛同できない方が大変多いと見えて、世間では邪馬台国所在地問題は未解決であるとする風潮がマスコミにもある。 そもそも邪馬台国が注目され始めたのは、江戸時代に外圧が強まり、国家というものが強く意識され、日本の国が依って来った淵源を考えることから国学が勃興し、 倭のことが比較的詳細に書かれているいわゆる魏志倭人伝が研究対象と…

「邪馬台国は何処」について　素人目で考えてみた。 まずは野上道男先生説の一寸千里法から　距離と場所を探る。 一寸千里法は　欠点の多い測量方法だが　魏の時代としては　遠方の距離を測るに　他に手段はなかったのだ。 一寸千里法の否定者は多いが　今にも残る物証なので　行く着く所まで行こう

　魏志倭人伝には、九州の事が詳しく記述してある。特に里数は、現在にも残る有数の手がかり、調べてみると、大陸との距離も算出できるヒントが残っていた。歴史家のほとんどが、一寸千里法も真髄に気がついていない。 　ここでは、少しずつ　里数は何なのかを説いていく。

やっと具体的な年代としての記述は、やはり中国資料から解かざるを得ません。 古事記日本書紀の神代からは初代の天皇ははたして、何年ごろ所在したのかは解りようが無いのです。 倭または倭人としての記述の、最も古いものは中国最古の書と云われている　山海経　に紀元前３００年から５００年頃と思しき頃の記述として 「蓋国は鋸燕の南にあり　それは倭の北であり　倭は燕に属している」 とありますので蓋国は北朝鮮、…

一八五年、大乱が神戸市東部で勃発した。邪馬台国方東軍の本営は廣田神社あたり。女大将は男神天照大神妃の瀬織津姫（天照大神荒魂、ヒミコの分身となる厳之御魂天疎向津媛）。 奇襲をかけた伊弉諾方西軍の女大将は伊弉冉分身の菊理姫、副将は大宜津比売、本営は石屋邑（石屋川周辺）から生田神社辺りにかけて。 西軍女将の稚産霊（日神分身となる稚日女）は生田の森に展開して戦ったが、西軍が撤退。天下分け目の決戦は島根半…

本日１０月１９日の読売新聞夕刊に日本史アップデート「邪馬台国の所在地は」がありましたので紹介しておきます。 ここに注目！　では近畿説優勢の情勢の中九州説は発掘成果から」見直されているようです。 近年の発掘で奈良では発掘が続き、宮殿跡がみつかり整然たる古代の宮殿のようです。その他墓、や銅鏡、鉄の生産地も発見され近畿説が有力になりつつなっています。 九州説は塁跡が発見され問題が提議されています。

『邪馬台三国志』歴史物語編から、「倭の女王ヒミコの一生」、「ヒミコ最盛期の支配地」について簡略にまとめました。詳しくは、下記のＨＰ『邪馬台三国志』をご覧ください。 http://www.hyogo-intercampus.ne.jp/gallery/yamatai/

７、「伊耶那岐神(狗奴国王、倭王組織)」、「妹伊耶那美神(台与、奴佳鞮)」 (※；「伊耶那岐命、伊邪那美命」の両方では、ページ数が多くなりますので分割しました。伊邪那美命です) 　私の勉強は、私が勝手に作った「音形読み」で成り立っています。「音形読み」とは、五十音全音に言葉による形状を創り、「地形、自然発生言語、神名」等の一音一音に「音形」を照らし合わせてそれぞれの成り立ち内容を理解する方法で…

ここで、ちょっと一息。羽衣伝説は世界各地にあるらしい。日本では、『近江国風土記』記載の余呉湖にまつわる伝説、『丹後国風土記』にある京丹後市峰山町を舞台とする伝説が有名だ。 『丹後国風土記』では、悲劇に遭った豊宇加能売（とようかのめ）が男神天照大神、天照大御神、火瓊瓊杵、丹後海部家に寄り添ってきた豊受姫とどう関係するのか定かでないが、この機会に「羽衣伝説」を通して、当時の天女の心意気と共に、俗人…

①牛頭天王が磐座に降り立ったとする伝承は、各地に存在する。豊受大神と天照大神を祀る籠神社奥宮の磐座二座も、熊野権現が天降る神倉神社のゴトビキ岩・水徳の神が降り立つ比叡山系牛尾山山頂の金大巌（こがねのおおいわ）も、牛頭天王が姿を変えて降臨した磐座と見てよかろう。 〔籠神社奥宮の眞名井（まない）神社〕（宮津市）、社殿背後の左右に磐座二座が鎮座して、右側の磐座主座（本宮）祭神は豊受大神、左の磐座西座…

今年４月にＪＴＢより「古代史の旅」が発行されましたので紹介しておきます。 歴史の書棚になく地図の所にあったので気づくのが遅くなりました。 始まりは邪馬台国からで縄文や弥生については書かれていません。神話時代は少し紹介あり。 食べ物屋さんの紹介もあり古代史フアンにはいい本かも。 旅楽しみましょう。

①我が国では縄文時代の昔から、五帝期の神仙思想、天竺風の習慣・来世観・石の文化、さらに初期仏教に似た教義が根づいていた。このことから、「東の海上に神仙郷がある」との噂が何度も春秋期の中国に伝わり、斉の威王・宣王、燕の昭王らが東海上に探検隊を送るのであり、儒教を弾圧した秦始皇帝も神仙思想に心を開き、不死不老の仙薬を手にしたいと徐福を遣わしたのだ。 邪馬台国時代、この種の神仙観が鏡の模様となって現れ…

①湖西線高島駅から南に降ると、比良・志賀・蓬莱・和邇、比叡山坂本・大津京など古代にちなむ駅名が連なっている。比良は海神族と思しき比良明神、志賀は志賀海神社や安曇氏、蓬莱は海神・大山祇神との因縁が深い。和邇は海神配下の鰐族末裔だ。志賀の真西には、蓬莱山がそびえており、比叡山坂本は日吉大社の鎮座地、大津京は天智天皇が近江大津宮を開いた処である。 振り返ると、富士山・熊野山・熱田神宮の地がかつて蓬莱山…

①前四○○○年代、日本語に似た言語を話すシュメル人がメソポタミア南部に移住してきて、自分たちの先祖が天地を創造したとする最古の神話を創り上げた。当初は、口伝えだった。 その後、楔形文字や青銅器文化を発達させ、ウルク、ウルなどに世界最古の都市国家文明を築く一方、天空の神で頭に角のある太陽神を最高神や都市の守護神として崇めてきた。 我が国における太陽（日）神や牛頭天王に対する信仰は、これに由来するら…

〔ミトラ教〕、牛の角を生やした太陽神の女神ミトラは、シュメル神話に出てくるメソポタミア生まれで雄牛の角をもつ王冠をかぶった太陽神アン（天の神）の流れを汲むらしい。 ☆前三○○○年代、太陽神アンは救世主、契約を司る神として、メソポタミアやオリエントで崇められ、後にヘブライ社会、ギリシャ・インド・キリスト圏に姿形を変えて広まった。 ☆皇室の紋章である十六八重菊花紋は、シュメルの太陽神アンの象徴、ある…

①西アジアでは、イラン高原でゾロアスター教の興る以前から、ミトラ多神教など様々な神々がイラン系アーリアの間で信仰されていた。世界最古のミトラ教は、ゾロアスター教、ギリシャ教、仏教、キリスト教、中央アジアで救済を説いた弥勒信仰などに多大な影響を及ぼしてきた。 その一つ、頭に角を生やした太陽（光明）神の女神ミトラ（ミスラ）を祀る密儀宗教は、人気が高く、アケメネス朝ペルシャ帝国（前五五〇～前三三〇年）…

〔『邪馬台三国志』歴史物語編、解説編〕今秋に同時発売のお知らせ １『邪馬台三国志』歴史物語編、492p、販売価格1800円 『邪馬台三国志』邪馬台国の国々など解説編、258p、販売価格700円 完璧な歴史物語に仕上げるべく三度も校正を繰り返し、思わぬ月日を費やしてしまいました。 念のため、最終の校正に取りかかります。今秋には、同時発売の予定です。 ２『邪馬台三国志』の執筆生活や長年の人生経験から…

民族や集団の移動がおこるのは、気候の変化とかんがえられます。 気温が下がると北方民族の南下が起こり種々の民族摩擦を生じ、それが 中国や朝鮮半島の動乱の原因となり古代の種族移動や渡来を生じ せしめました。　それは同時に水稲耕作の技術や金属器の伝来を伴い、 この事は確実な変化の基本でありますが、その移動集団の政治的能力により 作用したのがのが、国と民族の形成能力であったといのが学術的認識 であると規…